Seu avô, Ghika Gregório X, foi o último rei da Moldávia (1849-1856).
Seu pai, o príncipe eo general, John Ghika, foi Ministro dos Negócios
Estrangeiros da Roménia Defesa, e depois, então ministro em seu governo
no Sultão em Constantinopla, Viena, Roma e S. Petersburgo, na Rússia. Sua mãe era uma famosa aristocrata francês.
Ele, Vladimir Ghika, nasceu, tudo sobre o "sangue azul" em
Constantinopla, 25 de dezembro de 1873 - Natal do Senhor Jesus - e
batizado na religião ortodoxa Grego, como seus antepassados paternos. Ele era dotado de aguda inteligência e força de vontade, desde sua infância.
Em 1878, Vladimir chegou na França e no final dos primeiros estudos,
percorre toda a carreira escolar, primeiro na Escola de Toulouse, em
seguida, na Universidade de Paris: todo o tudo interessado e aprofunda:
literatura, filosofia, direito, ciência e medicina .
Ainda não vinte e entende que a religião de seus pais não é suficiente,
porque se trata de cisma do cristianismo e Cristo não pode ser
dividido.
Sentia-se por muitos anos um católico, mas agora entende que a cisma em
que de fato ele viveu não teria sido capaz de curar sem reconhecer o
primado da Cátedra de São Pedro em Roma e cair no colo da Igreja
Católica, a única verdadeira Igreja de Cristo. Com serenidade e decisão, 15 de abril de 1902, aos 28 anos, Vladimiro é católica, na luz e na paz de alma.
Já formou-se em filosofia e direito, agora ele formou-se em teologia,
bem como, com a intenção de tornar-se uma nobreza padre católico,
estudos, amor, vida, todo o seu talento para um só: Jesus Cristo! E trazer de volta a Ele, muitas almas, mesmo ortodoxia na Igreja Católica. Vá e diga a ele o Papa Pio X e pedir-lhe conselhos.
O Santo Pontífice acredita que ele é leigo mais útil que permanecem
tornar-se sacerdote, para promover o retorno dos cismáticos à Igreja,
por causa do prestígio de sua origem nobre. Sacerdote de Cristo
Ele obedece, Vladimir, e pensa que a melhor maneira de induzi-la a
voltar para a Igreja é para iluminá-los com a caridade mais ardente a
Deus e aos nossos irmãos e irmãs, a caridade teológica real, do qual
Jesus disse: "Por meio disso saberão que Vós sois meus amigos, se vos
amardes uns aos outros como eu vos amei "(Jo 13:35). Em 1904, começa a ajudar o doente para o hospital em Thessaloniki, correr pelas Filhas da Caridade. Assim, em Bucareste, fundou um centro médico-hospitalar, com as mesmas freiras.
Parece um homem de Deus, ainda mais em julho de 1913, quando, durante a
Segunda Guerra Balcânica organiza um hospital para o atendimento de
pacientes com cólera e esforça-se em ajudá-los, até que sejam esgotados. Da mesma forma, faz todo o lugar, durante a Primeira Guerra Mundial. Realmente prova "a caridade heróica Católica". Mas ele sente-se chamado ao sacerdócio e pede a Deus para abrir seu caminho. Voltar para Paris em 1922, e se estabeleceram em Auteuil, no convento beneditino de S. Maria, onde se preparam para o sacerdócio.
Ele tem 50 anos e é conhecido em toda a Europa por seu nobre
nascimento, por sua conversão ao catolicismo da Ortodoxia, por seus
escritos e de sua arte.
Colaborar com artigos cheios de fé e luz em Le Correspondant e La Revue
hebdomadaire, em La Revue des jeunes, La Documentation Catholique.
Pressione várias vezes o livro La Visite des medos, e outro texto,
Pensées pour la suíte des jours, que se tornou um best-seller. Textos estão cheios de Jesus, fortes razões para acreditar em Deus e amá-Lo.
Finalmente, 7 de outubro de 1923, com a bênção do Papa Pio próprio XI, o
príncipe Vladimir foi ordenado sacerdote na Igreja dos Vicentinos em
Paris, na presença de numerosos reis e príncipes da Europa que vieram
especialmente para homenagear o colega nobre que sobe para 'altar de
Deus naquele dia, ele ouviu as palavras de Jesus no espírito - que, em
seguida, escreveu em seu Pensées: "O sacerdote, como ouso realmente e
totalmente sacrificar no altar, se primeiro você não vai realmente e
totalmente sacrificado a si mesmo ? ".
Algum tempo depois, ele confidenciou: "Você pode imaginar o que senti
esta manhã para me encontrar exatamente onde Deus me permitiu divenissi
um de seus padres, e onde eu tenho sido capaz de lidar pessoalmente o
Corpo eo Sangue do meu Redentor e conectar as aspirações de toda a tua
alma e de todas as suas intenções com os méritos de seu sacrifício
supremo ". O apóstolo Inicie o período mais heróico de sua existência.
Com um ato renuncia sua parte dell'ingente herança de família, de ser
livre para dedicar-se inteiramente a Deus e às almas, para misturar,
como quase vontade de imediato, com os mais pobres dos pobres, os ateus,
blasfemadores, para liderar, para qualquer custo, a Jesus Cristo e
dar-lhes a consolação divina.
Ele passa a viver em Villejuif, perto de Paris, no centro do "vermelho"
em um barraco abandonado abre uma capela com SS.mo Sacramento e
acumula-se por trás da própria habitação, pobre entre os pobres,
especialmente os pobres de Deus . A nobreza de suas origens, ele
renunciou, a sua serenidade imperturbável e bondade sem limites, a
majestade de seu porte, pela primeira vez seu espírito de oração e seu
amor por Jesus, e isso abre caminho para tantas almas . Você vê conversões de tal forma que só uma intervenção específica da Graça de Deus pode tê-los feito.
Ganhou as primeiras suspeitas, recorreu a ele refugiados políticos, os
miseráveis, os meninos de rua cresceu no vício e na miséria.
O pobre capela, onde ele reza e faz penitência, ele vê inúmeras almas
que retornam a Deus Ele é informado pelo Cardeal Arcebispo de Paris, que
lhe oferece a casa paroquial da igreja de estrangeiros, rue de Sèvres, e
força-lo a aceitar.
Então não Vladimir retorna no meio da alta sociedade da qual ele queria
destacar: exilados e refugiados políticos de todos os países e, em
seguida, homens de cultura, finanças, política, muitas vezes também
precisa encontrar o sentido da vida. Renova velhas amizades - J. Maritain, Paul Claudel, Henri Bordeaux, François Mauriac - e aperta com novos diplomatas, artistas, escritores.
Para todos eles, rezar e fazer penitência ... e anuncia Jesus, o
Homem-Deus, que é único no mundo responde em definitivo e adequado a
todos os "porquês" da existência, em cada lugar e em cada tempo.
Quando ele fala, don Ghika, é ouvida: são profundamente afetados por
seu catolicismo, realmente grande, sublime, divino, a partir de Jesus,
que não é uma bela fábula para crianças, mas a Verdade Absoluta e do
eterno.
No outono de 1931, Pio XI, que o conhece pessoalmente, nomeou-o
"prothonotary apostólica", e confiou-lhe tarefas de prestígio e difícil
apostólicos para o mundo, no Japão, para o Imperador, depois para Buenos
Aires, Manila e Budapeste para os Congressos Eucarísticos, muitas vezes
pode ser encontrado ao lado do cardeal Eugenio Pacelli, Secretário de
Estado e futuro Papa Pio XII, e, finalmente, no Brasil.
No meio de tanta atividade e ao lado de homens famosos da cena mundial,
Monsenhor Ghika no centro de tudo o que a Santa Missa, oração
prolongada diante do Santíssimo Sacramento, o Rosário (interminabile!)
para a Madonna, ea proclamação de Cristo.
Escreve sobre a maioria dos outros jornais do mundo, artigos de
admirável sabedoria do Evangelho, realiza conferências e retiros para os
homens de cultura, aos alunos, aos sacerdotes, religiosos e religiosas,
cercado cada vez mais, em todos os ambientes, a partir de um encanto
singular.
No verão de 1939, ele foi ver seus parentes na Romênia está em contato
direto com a terrível evidência de sua terra natal devido antes da
guerra e da invasão dos comunistas. Imediatamente pede para ficar lá, para trazer Jesus, naquele terrível para seu povo.
Começa a lidar com os presos políticos, em diferentes governos, e
depois, desafiando os comunistas e nazistas, viaja pelo país para dar
palestras, para esclarecer e fortalecer a fé, para converter muitos de
ortodoxia ou indiferença e ateísmo para a Igreja Católica.
Durante o terrível bombardeio de 1944, não se afasta de Bucareste, como
um verdadeiro quilômetros Christi, para ajudar aqueles que mais sofrem
na hora do perigo e da morte, com a consolação do Evangelho e os
Sacramentos. Agora, mais do que nunca perceber que apenas o sacrifício de Jesus, no Santo reapresentado Missa, salvar almas. Todos tira da missa diária, verdadeiro ato de união com Jesus sacrificou-se ao Pai.
Decorre do altar queima de um estilo e uma senha que irá converter os
pecadores mais empedernidos, mesmo que apenas em uma breve entrevista
com ele.
Horrorizado do pecado voluntário e as lutas pecado com a oração, a
penitência, com longas horas no confessionário para esclarecer e
transmitir o perdão de Deus Chame mais pessoas que podem adoração
eucarística: um dia, há também dois protestantes, depois de vê-lo rezar,
pedir-lhe para ajudá-los a se tornar católico.
Na França, onde o mundo passou, na Roménia, onde chegou para a última
etapa, é renovada nas almas que se encontram nele, dizia-se do Santo Cura d'Ars: "Eu vi Deus em um homem." Holocausto Supremo
Em 1948, quando a Romênia cai sob o regime comunista, Monsenhor Ghika
poderia reparar em um país de liberdade, mas ele se recusa, mesmo antes
de o jovem rei Michael forçado a sair para o exílio, e gostaria de
trazê-lo com você. Permanece consciente de reunião, em "foice eo martelo" em perseguição e, possivelmente, morte.
Sacerdote de Jesus, no meio de leiloeiros ateísmo; inimigo de abuso e
violência, na frente dos déspotas dos mais ferozes da história, que
outro destino pode esperar? Até 1952, não importa o perigo, é o capelão das Filhas da Caridade, que ele tinha chamado em Bucareste, várias décadas antes.
Celebra a Missa, em seguida, passa o dia entre o doente, perseguido e
oprimido de todos os tipos, as crianças batiza e adultos que estão se
transformando em grandes números, administra os sacramentos aos
moribundos, pregação e ninguém o impede, nem mesmo com as ameaças,
apesar de sua idade bem avançado.
Em seguida, a polícia comunista Ceausescu foi forçado a prisão
domiciliar, sob supervisão, porque "o que ele prega e é (Jesus Cristo) é
perigoso para a revolução".
Em seguida, ele é liberado, mas cercada por espiões que não nunca
perder um olho e procurando um pretexto para prendê-lo e acabar com ele,
o homem e sacerdote tão desconfortável! Em 19 de novembro 1952, ele foi preso, como "culpado de perturbar a ordem pública."
Processada pelo "tribunal do povo" habitual dos ímpios, apesar de 80
anos, é condenado - inocente de tudo - a 30 anos de prisão!
Em forte Jilava, onde é bloqueado, ele é torturado de tal forma que
isso seria o suficiente para difamar em regime de perpetuidade e homens
que fizeram.
sustenta a sua fé inabalável e seu amor ardente por Jesus e Chesa, a
sua consagração à Virgem Maria, como ele escreveu em Pensées: "A alma na
hora da escuridão, Deus pede no fundo de si mesma: O que você ?, meu
Senhor 'o que você quer que eu faça Ele, Jesus respondeu: "Eu quero
você, só você."
Então, chega o momento de sacrifício supremo: 16 de Maio de 1954, na
sequência de tortura generalizada e comunistas 'torturadores cruéis,
bispo Vladimir Ghika, fim do sofrimento, para alcançar a recompensa
eterna. Jacques Maritain tinha dito a ele, "o príncipe do mundo e um chamado superior, um sacerdote de Cristo." Eu acrescento, esperando que a Igreja de elevar à glória dos altares: Prince, Sacerdote e Mártir.
Autor: Paolo Risso
O núcleo original da Roménia moderna foi formada em meados do século
XIX, com a fusão do principado da Moldávia com a de Valáquia. Eram terras cristãs, mas estão sujeitas ao império turco, em uma espécie de vassalagem. O último príncipe reinante da Moldavia, antes da fusão, havia sido Ghika Gregório X, avô do nosso Vladimir.
A criança nasceu, no entanto, para Constantinopla, onde seu pai, o
general John Ghika, residia, como ministro plenipotenciário da nova
Principado da Roménia no "Sublime Porta". Foi no dia de Natal de 1873, e Vladimir foi imediatamente batizado e confirmado na Igreja Ortodoxa. Eles puxaram os ventos da guerra entre o Império Russo eo Império Otomano.
Voltando para casa, John Ghika assumiu o comando do exército romeno e
tomou parte no conflito por se aliar com o Czar e, finalmente,
conseguindo arrebatar a independência aguardado dos turcos. Foi chamado ao trono da Roménia Carol I de Hohenzollern. John Ghika foi nomeado embaixador em Paris.
Ele transferir imediatamente para a França a família, mas, antes que
possa alcançar, morreu em uma congestão pulmonar Moscou contratada
enquanto assistia ao funeral do czar Nicolau II.
Sua esposa, Alexandrina de Blaremberg Moret, uma antiga nobreza
francesa, decidiu então parar em Toulouse, onde tinha amigos, a melhor
maneira para garantir a educação dos filhos. Vladimir estava então com 8 anos de idade. Na França, ele fez toda a carreira escolar, até um grau em Direito na Universidade de Toulouse.
Ele então foi para Paris para estudar ciência política, mas enquanto
participava de cursos de Medicina, Botânica, Arte, Filosofia e História.
Ele tinha uma inteligência muito pronto e refinado, com tendência para
localizar facilmente o centro das questões e penetrar em um apaixonado. Mais complexo foi o processo de sua formação religiosa. Sua mãe era uma ortodoxo devoto e Vladimir ela absorveu o melhor da tradição espiritual do Oriente cristão. Em Toulouse, no entanto, não havia igrejas ou comunidades ortodoxas.
Assim, também para equilibrar a influência inevitável dos companheiros
católicos tinham sobre o menino, a mãe que permitiu que a governanta a
domingo conducesse o menino com ele para o culto reformado.
Em Vladimir parecia frio e moralista, e árida parecia-lhe as
dissertações de círculos protestantes bíblicos, enquanto o catolicismo
irresistivelmente atraídos porque ele percebido em continuidade com sua
fé ortodoxa.
Enquanto isso, o irmão mais novo, Demetrius, embarcou em uma carreira
diplomática e foi nomeado secretário da embaixada em Roma. Vladimir seguiu com entusiasmo, ansioso para penetrar no coração do catolicismo.
Ele chegou lá em 1898, 25 anos, e ele poderia estar namorando os
ambientes de maior prestígio, tanto em termos de cultural e religioso.
Em 1902, juntamente com a Rainha Natalia da Sérvia, seu primo, ele
decidiu "oficialmente" ser católico, já que era no coração por um longo
tempo. Disse mais tarde: "Eu esperei 16 anos, antes de decidir, esperando mais e mais a minha alma estava inflamada. Mesmo à noite o apelo foi ouvido em mim. "
A conversão feita protestos na Romênia, onde houve quem acusou o jovem
príncipe que ele havia traído seus antepassados e de seu próprio país,
mas Vladimir respondeu às acusações com sagacidade delicada: "Tomei um
católico, para ser mais ortodoxo" . A paz não docas, no entanto, foi sua própria mãe, ainda mais quando percebeu que seu filho queria se tornar um padre mesmo.
Para evitar o perigo, voltou-se, paradoxalmente, ao mesmo Papa,
pedindo-lhe para dissuadir o filho de uma escolha que a família ea casa
que não podia suportar.
Ao todo, o santo Pontífice Pio X acreditava que aderir ao pedido da mãe
e aconselhou o príncipe Vladimir permanecer no mundo, testemunhando a
fé nos ambientes sociais e culturais em que já foi tão bem armado.
O jovem obedeceu, mas ele organizou sua vida para realmente preparar o
seu incomum "lay missão", seguindo todo o curso de estudos filosóficos e
teológicos na Pontifícia Faculdade até a formatura.
Além disso, para dar testemunho às suas raízes e lealdade ao seu país,
dedicou-se a uma extensa pesquisa sobre a história romena, na Biblioteca
do Vaticano.
Assim, naquelas primeiras décadas do 900, o príncipe Vladimir Ghika
tornou-se uma personalidade bastante incomum: ele era um teólogo leigo
(quando ainda quase não existe), um espírito missionário engajado nos
salões da capital e da embaixada.
E, para não se tornar um teólogo ou um salão missionário dos ricos,
passava seu tempo livre com os pobres, os hospitais e asilos da capital. Depois de alguns anos, ele mudou-se de Roma a Tessalônica, onde seu irmão tinha sido nomeado cônsul-geral.
E tive a oportunidade de conhecer uma figura extraordinária de uma
freira, de origem florentina, que o introduziu na grande área da
caridade ativa Católica: o multi-facetada, inteligente, sensível,
empreendedor, inventado por S. Vincenzo de 'Paoli. Vladimir sempre manteve estreitos laços com seu país de origem, onde a família Ghika foi a cada verão.
E então, olhando para o trabalho de uma freira extraordinário, de fato
trabalhando ativamente com o seu negócio de caridade, Vladimir foi
atingido por uma percepção crucial: a Igreja católica da Roménia não
tinham qualquer instituto dedicado à caridade, ele pode se preocupar com
a vida formação espiritual dos fiéis, mas não tinha força suficiente
para curar ao mesmo tempo, "os corpos e as almas dos pobres", o que
impediu a circulação completa do amor de Deus no corpo da Igreja.
E como foi possível estabelecer um diálogo real entre a maioria
ortodoxa ea pequena minoria católica, mesmo que os católicos não falam
sua linguagem mais persuasivo, o da caridade social?
Para introduzir uma comunidade religiosa na Romênia, além do
consentimento do Vaticano, que levaria até uma lei do Parlamento romeno,
que era praticamente impossível.
Aproveitando-se da oportunidade de uma exposição internacional que se
afrouxar os controles, Vladimir milagrosamente conseguiu trazer três
"irmãs de caridade" e fazê-los ficar.
Eles se estabeleceram em Bucareste e Vladimir trabalhou com as mãos
para construir um pequeno dispensário livre, com uma capela adjacente.
A cirurgia nasceu cercado pela simpatia dos nobres e do povo, católicos
e cristãos ortodoxos (que também deu suas ofertas para o edifício). Um médico amigo (famoso cientista e homem de fé) assegurou sua cooperação e arrastou outros colegas e equipe médica. Eles começaram consultas ambulatoriais (sete no primeiro dia, duzentos e no final da semana) e visitas domiciliares. Entre na sala de espera, Vladimir tinha escrito nas paredes das oito bem-aventuranças.
Ele explicou que o Vaticano tinha conhecido o "mestre dos Palácios
Sagrados", que deu esse nome porque, originalmente deveria entreter e
educar aqueles que eram ante-câmara, de modo que nem s'impazientissero
para as longas esperas, ou perder tempo precioso. E fez o mesmo em sua pequena clínica a quem tinha dado o nome de "Belém de Maria."
Embora ele fosse um príncipe, ele deu uma mão em todas as tarefas
práticas, até mesmo para lavar os pratos (de modo que ele, brincando,
"Irmã Vladimir" chamado).
Em seguida, começou a gravitar em torno da clínica - em perfeita
Vicentina estilo - uma centena de trabalhadores "caridade", e havia
entre eles, princesas e mulheres do povo.
E Vladimir disse que a verdadeira democracia é precisamente isso: que o
exercício da caridade com as mulheres do povo para se tornar "senhoras"
da mesma forma senhoras.
Assim começou, naqueles anos, para desenvolver a "liturgia do próximo",
que viria a se tornar uma constante em seu pensamento e treinamento que
teria dado às almas. "Liturgia das próximas" significa que, em uma visita aos pobres, devemos celebrar o encontro de Jesus com Jesus
Ele escreveu: "Double e misterioso liturgia: o pobre homem vê Cristo
veio a ele na forma de uma amizade que ele eo benfeitor vê aparecendo
nos pobres o Cristo sofredor, no qual ele se inclina. Mas, por isso mesmo, é uma única liturgia.
Na verdade, se o ato for feito como deve ser, em ambos os lados há
apenas Cristo: Cristo, o Salvador é o Cristo sofredor, e ambos estão
integrados no Cristo Ressuscitado, a bênção e glorioso ".
Desta forma, a liturgia eucarística, já celebrada no altar, continua
suas visitas aos pobres: não se trata de nada além de "ampliar missa no
dia e em todo o mundo, como ondas concêntricas que se propagam a partir
da comunhão eucarística na manhã ... ".
Vladimir Portanto, quando o chamavam para alguma necessidade, um homem
definir oração: "Senhor, eu vou encontrar um daqueles para quem você
ligou-se outro. Atrás 'que a oferta que a porta eo coração com a qual eu vou doá-lo para que ele seja bem recebido pelo meu irmão sofrimento. Atrás 'que o tempo vai passar ao lado dele, dá frutos para a vida eterna, para ele e para mim. Senhor, abençoe-me com a mão de seu pobre. Senhor, sustenta-me com o olhar na sua Pobres. Senhor, dá-me também, um dia, na companhia de seu santo pobre ". E a mesma oração recitada todas as "damas de caridade".
A simpatia dos romenos para as freiras foi crescente e tornou-se a
veneração durante a epidemia de cólera que dizimou o exército ea
população como um resultado de "Balkan guerra" travada em 1913. Nas margens do Danúbio foram então construídas quatro enfermarias, atribuídos à equipe ambulatorial Católica. Príncipe Vladimir arrastou tudo pelo exemplo e se entregou sem reservas, independentemente do risco.
Reuniram-se a todos os pedidos, mesmo na escuridão da noite, ameaçando
mergulhar de cabeça ¬ - como aconteceu uma vez - na cova onde se reuniam
os excrementos dos doentes.
E um dia, porque você poderia realizar um transplante no rosto queimado
um infeliz, não hesitou em oferecer a própria pele, convencido de que
"aqueles que se despe para outros, ele coloca em Cristo".
No final da guerra, o rei deu as irmãs o único "medalha por bravura" da
campanha de guerra total, entregando-o nas mãos do príncipe Vladimir
Ghika.
Enquanto isso, seu irmão Demétrio tinha obtido a nomeação do Embaixador
do Quirinal e Vladimir aproveitou a oportunidade para voltar a Roma.
Ele permaneceu lá durante a Primeira Guerra Mundial, tendo o cuidado de
as relações entre o seu país eo Vaticano, e continuar a ajudar os
doentes e pobres em diferentes hospitais da cidade. Então, novamente seguiu seu irmão, que foi nomeado ministro da Legação da Roménia, na França.
Paris era então uma infinidade de inteligência católica e fervor
cristão, de filósofos, escritores e artistas: a mensagem de Teresa de
Lisieux foi imposta com todo o seu encanto, desapareceu recentemente
Charles Péguy, Charles de Foucauld, foi ouvido o "influência decisiva de
Léon Bloy, afirmou o gênio de Paul Claudel, Jacques e Raissa Maritain,
Emmanuel Mounier, François Mauriac, Francis Jammes, Louis Massignon,
Maurice Blondel ...
Entre eles Ghika senti totalmente à vontade e mergulhou com alegria que
"a comunhão cristã", que envolveu mente, do coração e da experiência.
Enquanto isso, sua mãe estava morta e Vladimir começou a se perguntar
se a sua vocação não era ainda a do sacerdócio, para o qual ele tinha um
tempo para desistir.
Para decidir se o julgamento de uma boa alma que lhe ofereceu um
critério de correspondência completo que encontrei em seu coração: "A
celebração de um único S. Missa é mais eficaz do que todas as outras obras que podemos fazer para o bem da Igreja e da humanidade. " Ele foi ordenado sacerdote em 1923, 50 anos de idade, cercado por representantes das famílias dominantes da Europa.
E o Papa concedeu-lhe a adesão tanto no Latina e no leste, além de
todos os poderes e privilégios para ser capaz de exercer o seu
ministério em todas as partes do mundo e para o benefício dos mais
diversos grupos de fiéis.
Como Vladimir destina o seu apostolado, afirmou, em termos inequívocos a
imagem escolhida para lembrar a sagrada ordenação: representando S.
Josaphat, mártir e apóstolo de unidade entre a Igreja do Oriente e do
Ocidente, e na parte de trás havia uma oração que tal um presente de
unidades impetrava Deus. Houve também uma oração para a conversão da Rússia, que recentemente caiu nas mãos dos ímpios. Vladimir pertencia, portanto, o clero de Paris, mas foi confiada a capelania da "igreja diocesana de estrangeiros." Assim, ele se tornou o ponto de referência de todos os emigrantes.
Vestida com uma capa escura, com o rosto iluminado por um longo cabelo
branco e uma barba branca longa, com sua fisionomia doce e fina, olhar
penetrante, que parecia - assim disse que seus amigos - "um santo de
vidro, ícone viva. " Impressionado a concentração extrema com que ele celebrava a Santa Missa, de modo que H. Ghéon também aplicado a ele o que ele já tinha escrito sobre S.
João Maria Vianney: "Como um bom padre é dito para comemorar sua boa
missa, fervoroso que se diz de um sacerdote que vive sua Missa, o Santo
Cura d'Ars" morreu "sua Missa ....". Então o abade parecia reviver Ghika, na missa, todo o sofrimento de Cristo na cruz.
Mesmo seu confessionário estava repleta, quase sempre as pessoas
atormentadas, incluindo os refugiados havia anarquistas russos, judeus,
pessoas dedicadas ao espiritismo, defrocked, invertido, possuído.
E as conversões eram freqüentes, pois Vladimir tinha uma extraordinária
capacidade de introspecção e participação emocional nos dramas íntimos
de seus interlocutores. A fundação de sua pastoral era uma convicção inabalável da "realidade de Deus."
Ele não podia suportar a ser falado de Deus como um ideal ou que
discutiu sobre dell '"ideal cristão", ou que insistiu na necessidade de
ter um "perfeito" em sua vida. Ele disse que a conversa em torno do ideal eram quase sempre uma maneira de escapar da "realidade de Deus."
"A questão mais importante - ensino - é colocar a realidade de Deus
para o seu verdadeiro lugar da realidade: devemos reconhecer
continuamente a realidade de Deus, encontrar e marcar o lugar da
realidade de Deus, professar e exprimir a realidade de Deus em todas as
coisas , especialmente onde é mais evidente ... ".
Ele insistiu: "Nós destacam-se a verdade mais básica, pelo universal,
para além de qualquer progresso possível, se não olharmos para Deus como
a realidade mais no presente, mais intensamente real do que nós mesmos
ou do mundo real» . E esta certeza aplicado a tudo. Ele disse que "sem Deus não podemos nunca ter uma verdadeira intimidade com a realidade." Ele disse que "os puros de coração verão a Deus que também são os únicos que realmente ver as coisas deste mundo." Ele disse que "em ciência o homem não faz nada além de implorar algumas coisas secretas de sua obediência a Deus."
Ele disse que teve de "colocar sua alma em toda a realidade de Deus,
porque só então você pode colocá-lo na verdade plena e segura das coisas
deste mundo."
Ele viveu destas convicções, a tal ponto que ele parecia fascinado por
todos os lugares sagrados onde Deus estava explicitamente Presença.
Primeiro de tudo Presença de Deus na Eucaristia, na frente da qual
ficou imóvel como se ele não pudesse fugir: "Neste sacramento, o coração
divino (" um coração de carne ") oferece para a eternidade", disse ele. Então a presença de Deus em nosso próximo: "Nada faz Deus tão próximo como o próximo", foi sua máxima preferida. E, finalmente, a presença de Deus nos acontecimentos, já que "todos têm um traço da encarnação do Filho de Deus." "Se você colocar Deus em tudo que você faz, você vai encontrá-lo em tudo o que acontece com você", ele explicou.
E uma vez que ele viveu exatamente o que ele ensinou, Deus parecia
irradiar de sua própria pessoa, a ponto de subjugar aqueles que se
aproximou dele gentilmente.
O fato é que Vladimir Ghika - com a sua certeza sobre a realidade de
Deus, Presença mostrei - é mantida em um estado de "oração constante"
que se aproximou dele tinha a impressão de ser aceito no diálogo
permanente e amoroso que ele entretido com a Santíssima Trindade.
Enquanto isso, na França, no círculo dos "grandes amigos" de que
falamos, ele fez o seu caminho a partir do Charles de Foucauld viveu
sonho: seguir a Cristo sem formas pré-concebidas, respondendo à
necessidade de todos que encontra em seu caminho.
Na Igreja já havia tantas ordens e instituições religiosas; começou a
afirmar-se e começou o primeiro Institutos Seculares, com a Ação
Católica, a estação do apostolado dos leigos.
Mas Ghika sonhava com uma nova aventura: os cristãos se reúnem em torno
dele, pois só tinha governar caridade e concordar em viver amando a
Deus e ao próximo, em todas as circunstâncias, sem regras e objetivos
pré-estabelecidos, mas "sempre favorecendo as preferências de Deus." Não apenas "vontade de Deus", mas "Deus prefere", era para ser o lema destas almas. "O desejo de fazer sempre o que Deus prefere":. Este era para ser o seu domínio
's trabalho foi dedicada a São João, o Evangelho da caridade. Haveria
"irmãos" e "irmãs" dispostos a viver em comunidade e para dedicar-se
totalmente ao trabalho e, ao redor deles, um grupo maior ("A Família de
São João"), que iria sustentá-los.
Envolver
o Seu legado, Vladimir comprado em Auberive - remota aldeia na floresta
- uma antiga abadia cisterciense que remonta à Idade Média, mas que
durante séculos havia sido convertida em uma prisão, e, finalmente,
colocar à venda.
era apenas para restaurá-lo a tremer com o desânimo . Mas Vladimir tudo parecia possível, porque não era muito dado a programas bem definidos, nem sabia sobre problemas contábeis.
Foi
instalado com um pequeno grupo de discípulos, quando o prédio ainda
estava sem energia elétrica e aquecimento . outro menor conforto
Eles
colocaram alguns de alguma forma para a comunidade local, em seguida,
uma pequena Ospiteria onde começaram a receber hóspedes de passagem.
Aos poucos lá se concentraram refugiados de todos os tipos: de migrantes, peregrinos, os marginalizados, os errantes.
"Eles são arrancadas. Devemos
amá-los, compreendê-los, salvá-los ... ", Vladimir insistiu que eles
viram na exemplificação da" teologia da necessidade ", que havia feito a
base de seu negócio.
Mas também ofereceu
espaço para férias em uma colônia de meninas pobres, e exigiu eles foram
recebidos com o mesmo cuidado concurso.
Com os despossuídos, também veio funcionários e até mesmo os jovens que pediram para ser treinado para o sacerdócio.
Mas o conjunto foi se tornando mais heterogêneas e ingovernável, e houve incidentes desagradáveis.
D ' Vladimir entregou o outro lado, mesmo em si mesmo, as necessidades internas são difíceis de conciliar.
Por
um lado, as relações de amizade e de trabalho mantidos com o ambiente
intelectual católico, colaborou com o Centro de Estudos Religiosos
recentemente fundada em Paris; projetos ecumênicos cultivadas; foi
Membro da comissão organizadora dos Congressos Eucarísticos
Internacionais.
Por outro lado, gastou suas energias para a fundação ea liderança da comunidade que tinha fundado em Auberive.
Mas,
de outro, ele escolheu pessoalmente para avançar, vai viver entre os
despossuídos nos subúrbios de Paris ", onde a ausência de Deus foi mais
sensível."
De acordo com seu plano, a "Comunidade de São John "teria que abrir com o tempo ponto de vista missionário em todas as direções. E eis que ele, assim como o fundador, decidiu ultrapassá-la. Ele,
portanto, tem uma cabana em Villejuif, um subúrbio onde trapeiros e
mendigos amontoados, e tinha ido viver entre eles, feliz apenas por
poder comemorar Santo Massa e adorar a Eucaristia, na forma de Charles de Foucauld no deserto.
início rejeitaram e roubaram o pouco que tinham. Em seguida, eles levaram com pedras. Depois
vieram os filhos para acompanhá-lo todos os dias para buscar água na
fonte, solenemente agarrado ao seu grande manto negro. Eles
o chamavam de "Pai Natal", por causa de seu longo cabelo branco e uma
barba que flui, e parou de jogar alegremente na cabine, enquanto ele
estava celebrando missa.
Vladimir Eles
explicaram a liturgia do dia, contando a história de Jesus, e com Ele
disse que eles discutiram a existência de Deus que as crianças são
perfeitamente capazes de entender a teologia tomista.
Eventualmente,
ele atraiu a simpatia de todos, inclusive de um anarquista comunista,
feroz anti-clerical, tuberculoso, que vivia na cabine ao lado. Ele
entrou com uma desculpa, no pobre casebre, deixá-lo derramar uma
torrente de insultos, opondo-se apenas um silêncio, doce serenidade. Em seguida, ele colocou a mão no meu ombro carinhosamente.
- Não toque em mim, gritou o homem puxando para trás. Se alguém nos viu, ele pode pensar que somos amigos!
- Mas nós somos mais do que isso, disse Vladimir. Somos irmãos!
fraternalmente E eles se tornaram amigos, a ponto de que os pobres vão morrer em paz com Deus e com os homens.
's experiência terminou em 1930, quando o desconforto (especialmente o frio ea falta de alimento) adoeceram Abbé Ghika. O arcebispo aproveitou a oportunidade para enviar uma equipe de jovens sacerdotes para substituí-lo. Eles encontraram uma já bem cultivada para que Villejuif rapidamente tornou-se a melhor paróquia nos subúrbios.
foi concluído, no entanto, com um aparente fracasso da experiência de Auberive.
sempre
seguir a regra de "o que Deus prefere" é fascinante, e é também eficaz,
quando na verdade Deus está tudo colocado em primeiro lugar, mas que se
presta a muitas ambigüidades quando as pessoas imaturas facilmente
trocar suas preferências com as de Deus
deste Vladimir não tinha levado em conta. Lentamente, os funcionários destacados projetos divergentes e dispersa. Alguns,
no entanto, vai tornar-se, como resultado, a igreja algarismos
significativos e manter o cunho espiritual recebido em Auberive.
Para
o fundador foi um teste muito difícil, uma verdadeira noite da alma que
o perturbava: ele se sentia abandonado e duvidava que ele mesmo veio em
sua missão.
então ele percebeu que esse
fracasso foi dentro das "preferências de Deus" e entregou-se a todas as
atividades pedido apostólica e missionária que estava sendo feito. Participar,
bem como, aos Congressos Eucarístico em Sydney, Cartago, Dublin, Buenos
Aires, Manila , Budapest, ea única viagem por mar no mês passado. corre
na Romênia, em Bruxelas, Varsóvia, Copenhague ou, quando dizem que
alguém precisa dele, acrescentando, se necessário, uma nova etapa já
planejava viajar, como se é ao virar da esquina. Meet, assim, personalidades bem conhecidas do tempo em uma crise de fé e célebres artistas e escritores em crise moral. 's
não é incomum de sua boca, depois de alguns bares, sair conselho que a
outra parte você não esperar nada, tais como: "Ser batizado", ou
"confessar." Ele pode ser misericordioso, mas também decidido. H. Para Bergson
- o filósofo judeu que escolheu ser cristão só no coração - depois de
uma longa reunião, ele diz muito claramente: "Você não pode esperar para
ter o" batismo de desejo ", a menos que você tem também, de uma forma
eficaz, o "batismo de desejo". " Enquanto isso Ghika parece
ter se tornado "o confessor das ruas" se for necessário, ele ouve
confissões na estação ou no bar ou no subsolo ou em uma loja ou em um
teatro ou em uma sala concerto, ou de comboio ou de barco onde leva
sempre a última aula. Muitas vezes o caminho é cheio de
encontros casuais, durante o qual as discussões importantes acontecem
que se transformam em conversões milagrosas e amizades duradouras. Escrevendo no prefácio de um livreto de pensamentos espirituais, composto por Vladimir, J. Maritain
esta lista de músicas carinhoso e bem-humorado: "Disponível para todas
as chamadas que convidam o serviço das almas, Monsenhor Ghika está
sempre em movimento: a manhã é no Congo, ao meio-dia em Buenos Aires,
para o chá das cinco é em Tóquio. O que estou dizendo? Aqui está ele em Calcutá, em seguida, em Melbourne. Mas meu coração está sempre em Paris. . Este fantástico hotel é a fachada de uma bondade móvel que não tem limites " Mesmo
o Papa - que tinha infligido a dignidade eclesiástica de "prothonotary"
- perguntava às vezes em algum conhecido em comum: "Onde no mundo é
agora seu grande apostólica vagabundo? " Famous permaneceu a
viagem para o Japão, onde ele tinha amigos Ghika ilustre, mas de onde
ele veio apenas para acompanhar um grupo de freiras Carmelitas Descalços
que estavam indo para fundar um mosteiro. Para eles, ele tinha obtido, por um amigo capitão, um lugar livre no navio. Uma
Tokyo vai visitar seu amigo almirante Yamamoto, um herói de guerra
tornou-se um católico, que lhe valeu uma audiência com o imperador. Para a ocasião Vladimir aprendeu a dizer em japonês: "Deus te abençoe". Eles
explicam que é absolutamente impossível para abençoar o Mikado, porque o
Mikado é Deus Vladimir Então você mudar a frase da seguinte forma:.
"Deus Todo-Poderoso te abençoe" O imperador está conversando longamente com Ghika em francês e diz-lhe d ' ter uma grande dor no meu coração. - "Ditemela, Vladimir responde, e eu vou dar-lhe a bênção de Deus." punição do Mikado é não ter um filho. - "Imperador, vou dar-lhe a bênção e Deus vontade de Deus dar-lhe um filho. " Assim dizendo, os dois se levantar eo imperador curvou a cabeça. Ghika
abençoou-o em japonês, enquanto os dignitários presentes corrida dele
para impedi-lo atordoado, só parou por um gesto decisivo de seu deus na
Terra. Um ano mais tarde, o imperador tinha um filho. A
viagem para o Japão deu Vladimir a oportunidade de visitar uma colônia
de leprosos e começar a imaginar a fundação de uma obra semelhante na
sua Romênia, onde muitos leprosos havia em condições de extrema
degradação e abandono. pensei que não teria havido coisa
mais linda do mundo " ver florescer nos corpos em decomposição, as almas
dos santos ", e imediatamente começou a fazer os contatos para uma
fundação, ele queria realizar pessoalmente cometer os últimos anos de
vida. Foi, portanto, em casa, quando a eclosão da Primeira
Guerra Mundial mundo pôs fim a qualquer projecto relativo à colônia de
leprosos. Enquanto isso, no entanto, a Romênia foi invadida
por uma enxurrada de refugiados poloneses que fugiram de sua terra
natal afogado no terrível aperto, perto pelos nazistas e soviéticos. Ghika E ainda aplicou sua "teologia da necessidade", sem para cuidar da maior parte dos novos despossuídos. laços
de reconexão com a cirurgia do passado, que entretanto se tinha tornado
um grande hospital, e começou a servir os refugiados, prisioneiros
políticos, prisioneiros de guerra ... Ele ofereceu o seu
ministério sacerdotal nas igrejas greco-católica, dedicando-se
incansavelmente para tecer uma teia de amizade e de diálogo com os
ortodoxos. Ele acolhidos e guiados espiritualmente legiões
de estudantes, mas também trabalhou na composição da "história da
Roménia", que tinha começado em Roma nos primeiros anos. Ele também colaborou com o Instituto Francês em Bucareste. Enquanto
isso, a Romênia foi aliada da Alemanha nazista e do Governo foi quem
absorveu o veneno racista, tomando parte no extermínio de judeus e
ciganos. Ghika trabalhou principalmente na preservação da
juventude de que veneno, ensinando-os a se levantar contra a tirania e
toda a crueldade. Ele não tinha medo de dizer que a
exibição orgulhosa da força do nazismo não era nada, mas fraqueza, o que
não era difícil prever o colapso. Bucareste foi bombardeada em 1944 pela Anglo-Americanos. Há cerca de 12 mil vítimas;. Vladimir permanecer na cidade para ajudar os feridos , em seguida, começou a invasão russa e frente de guerra é invertida. No final da Segunda Guerra Mundial, a Roménia é sob o tacão das tropas soviéticas de ocupação Anna
Pauker - Romanian judeu que emigrou para a Rússia e voltou para casa
com o Exército Vermelho, que se torna secretário-geral do Partido
Comunista em 1945, ministro das Relações Exteriores em 1947 e
Vice-Primeiro-Ministro em 1949 -. projeta e fabrica uma russificação
implacável do país Em 1947, o rei Michael foi forçado a
abdicar e foi proclamada a República Popular da Roménia e da ditadura do
proletariado, no modelo da Constituição Soviética argumentou
o Pauker, entretanto, que "a melhor coisa seria aniquilar toda a
população romena adulto, mas, infelizmente, um número teve que ser
mantida viva, a fim de fornecer o trabalho necessário para nutrir e
educar os filhos, mas teve que aterrorizam esses adultos para que eles
nunca se atreveu a se intrometer educação comunista das crianças. " A moeda foi então suprimidas, sem qualquer alteração. Em
seguida, ele foi confiscado a propriedade privada e todos, ricos ou
pobres, ficaram sem qualquer fonte de renda que não era o salário do
passado de tempos em tempos pelo Estado aos trabalhadores ou aos seus
funcionários. Para muitos, especialmente mais velhos ou pelo menos sem um emprego, o que equivalia a uma condenação à morte por inanição. Ghika
Os princípios perdeu todos os bens e Vladimir, agora velho e doente,
ele se refugiou nell'ambulatorio das Irmãs Vicentinas. Em
1948, Stalin decretou a supressão da Igreja greco-católica e sua
anexação forçada à Igreja Ortodoxa, que, aliás, foi brutalmente
escravizados para o Estado. Todos os seis dos bispos greco-católicos foram presos, cinco morreram na prisão, apenas um sobreviveu a 22 anos de prisão. O mesmo destino teve cerca de seiscentos sacerdotes. católicos-latinos foram privados de todos os direitos e quatro de seis dioceses foram suprimidos. O clero foi dizimada. prisões
estão cheias de centenas de milhares de romenos (cerca de 1 milhão e
meio de 18 milhões de habitantes), muitos deles culpado apenas de ser
crentes. Os campos de concentração, que havia sido inaugurado pelos nazistas na Roménia, foram reativados pelos comunistas. processos
foram o triunfo de uma auto-conduzido ao longo das linhas de um sofrido
pelo vigário da Diocese de Cluj para a qual disse que os juízes, lá "
'nenhuma evidência contra você, mas se você está na prisão é porque você
é culpado, culpado de ser preso. " Nas prisões comunistas
romenos foram esperimentate "" novas e sem precedentes técnicas
cientificamente de lavagem cerebral e controle da mente. Centenas
de os jovens, especialmente os seminaristas foram sistematicamente
torturados no corpo e no espírito - utilizando obsceno paródia litúrgica
e satânico - até obter os autômatos perfeitos que, em seguida, aplicado
as mesmas técnicas de outros jovens, em uma espécie de cadeia infernal
de desumanização. Durante o recente Sínodo dos Bispos sobre
a Eucaristia (2005), Dom Lucian Muresan, romeno Presidente da
Conferência Episcopal, disse textualmente: "No período famoso de"
re-educação "e" lavagem cerebral "nas prisões da Romênia, para
comprometer os sacerdotes, . ridicularizar a Eucaristia e para destruir a
dignidade humana, os perseguidores tentaram forçá-los a comemorar com
fezes, mas não foram capazes de tirar a sua fé " Já em
1949, o L'Osservatore Romano denunciou: "Em nenhuma outra página na
história você pode ler como uma crônica de violência moral e
perseguição, mas também uma Via Crucis de liberdade, personalidade e
dignidade. " Incrivelmente, de fato, nessas prisões floresceu santidade. Alguns
depoimentos que recebemos dizem: "Nunca estive tão feliz, nunca me
senti tão intimamente a presença de Deus, e nós nunca orei tanto e com
tanta confiança como no quartel da prisão." Bispo Vladimir Ghika foi preso 18 de novembro de 1952, quando em seu caminho para o leito de um homem morrendo. Eles jogaram em uma prisão militar secreta, junto com outras vinte suspeitos, sacerdotes e leigos. O
sacerdote rasgou o seu roupão e segurou-a por quase um ano, no frio,
apenas com roupas íntimas, sujeitos a oitenta de interrogatórios
noturnos, batidos até que ele perdeu a visão e audição, torturadas com
eletricidade , a fim de fazê-lo confessar de ser um espião para o
Vaticano a fazê-lo, ou pelo menos dar a união com Roma. Quando ele se recusou a assinar a ata falsa, ameaçou enforcá-lo nu em um shopping em Bucareste. Mas não dobrar. Nem admitiu que qualquer advogado nomeado pelo tribunal fingiu falar em seu lugar. Os
outros prisioneiros eram a força para defender a sua dignidade,
observando que o velho padre frágil, mas indomável, que manteve a cabeça
para os juízes. Após um ano, foi finalmente condenado a
três anos de prisão e jogado na fortaleza de Jilava, onde as prisões
para baixo até oito metros de profundidade e as paredes estavam pingando
água. Descobriu-se, então, em uma cela de cinco metros por seis, onde já tinha acumulado 44 prisioneiros. Em suma Vladimir tornou-se "o avô doce e bom," para que todos eles referiram ter conforto. ouvi-los,
seu confessor, ajudou-os a orar, rezar o terço com ele que pediu, com
outros que fazem as Estações da Cruz, distribuídas entre os metade mais
fraca de sua pouca comida e consolou os mais desesperados. domingos improvisado para eles uma liturgia da Palavra e um pouco "da catequese. O
ar era irrespirável, a promiscuidade insuportável, mas para essa
situação Ghika percebeu que o cenário de "proximidade Supremo "foi a"
liturgia da necessidade de "se fez carne, a evidência pungente, a
santidade todos os dias. Assim, ele poderia aplicar-se,
literalmente, o que ele havia escrito em seus "pensamentos", comentando
sobre o episódio dos discípulos de Emaús: "Quando o dia morre, os
discípulos de Jesus pode ser reconhecido apenas pela maneira - como seu
Mestre - saber "partir o pão", sacrificando para seus irmãos o pão vivo
de seus corpos. " E ele também quebrou consumir para eles a sua voz débil. No
longa, noite muito fria, tudo pendurado nos lábios e nunca se cansou de
pedir-lhe uma história que riscaldasse e iluminar a escuridão daquela
terrível prisão. Vladimir conhecia pessoalmente a gloriosa
história dos antigos principados romenos, tinha assistido as famílias
dominantes da quase todos os países do mundo havia conhecido e vivido
quatro papas no Vaticano e na Cidade Santa, tinha viajado todos os
continentes tinham frequentado os salões de os intelectuais e os ateliês
dos artistas mais célebres. presos ao seu redor como
crianças impacientes: "Monsenhor, por favor, outra história!" e Vladimir
falou longamente, dizendo, descrevendo, pintando cenários de sangria e
personagens, intercalando sua narrativa com reflexões sobre o
sofrimento, sobre a santidade, no próximo, de Deus E assim
as paredes da prisão pareceu desaparecer e os prisioneiros começaram
novamente a acreditar na vida, na história, na beleza do mundo, na
Divina Providência que penetrou até mesmo entre aquelas paredes mau
cheiro. "Para ele - disse uma testemunha - não existem as paredes da prisão. Ele era livre, porque era a vontade de Deus. " Então, aquecido apenas por caridade do velho sacerdote, ele passou o terrível inverno entre 1953 e 1954. Quando ele voltou na primavera, era agora Ghika aos extremos. Transportados na enfermaria da prisão - que o deixou semi-nu - morreu na solidão total de 16 de maio de 1954. disse profeticamente: "Nossa morte deve ser o supremo ato de nossas vidas, mas pode acontecer que Deus é o único que sabe." Acolhido
e orientado espiritualmente legiões de estudantes, mas também trabalhou
na composição da "história da Roménia", que tinha começado em Roma nos
primeiros anos. Ele também colaborou com o Instituto Francês em Bucareste. Enquanto
isso, a Romênia foi aliada da Alemanha nazista e do Governo foi quem
absorveu o veneno racista, tomando parte no extermínio de judeus e
ciganos. Ghika trabalhou principalmente na preservação da
juventude de que veneno, ensinando-os a se levantar contra a tirania e
toda a crueldade. Ele não tinha medo de dizer que a
exibição orgulhosa da força do nazismo não era nada, mas fraqueza, o que
não era difícil prever o colapso. Bucareste foi bombardeada em 1944 pela Anglo-Americanos. Há cerca de 12 mil vítimas;. Vladimir permanecer na cidade para ajudar os feridos , em seguida, começou a invasão russa e frente de guerra é invertida. No final da Segunda Guerra Mundial, a Roménia é sob o tacão das tropas soviéticas de ocupação Anna
Pauker - Romanian judeu que emigrou para a Rússia e voltou para casa
com o Exército Vermelho, que se torna secretário-geral do Partido
Comunista em 1945, ministro das Relações Exteriores em 1947 e
Vice-Primeiro-Ministro em 1949 -. projeta e fabrica uma russificação
implacável do país Em 1947, o rei Michael foi forçado a
abdicar e foi proclamada a República Popular da Roménia e da ditadura do
proletariado, no modelo da Constituição Soviética argumentou
o Pauker, entretanto, que "a melhor coisa seria aniquilar toda a
população romena adulto, mas, infelizmente, um número teve que ser
mantida viva, a fim de fornecer o trabalho necessário para nutrir e
educar os filhos, mas teve que aterrorizam esses adultos para que eles
nunca se atreveu a se intrometer educação comunista das crianças. " A moeda foi então suprimidas, sem qualquer alteração. Em
seguida, ele foi confiscado a propriedade privada e todos, ricos ou
pobres, ficaram sem qualquer fonte de renda que não era o salário do
passado de tempos em tempos pelo Estado aos trabalhadores ou aos seus
funcionários. Para muitos, especialmente mais velhos ou pelo menos sem um emprego, o que equivalia a uma condenação à morte por inanição. Ghika
Os princípios perdeu todos os bens e Vladimir, agora velho e doente,
ele se refugiou nell'ambulatorio das Irmãs Vicentinas. Em
1948, Stalin decretou a supressão da Igreja greco-católica e sua
anexação forçada à Igreja Ortodoxa, que, aliás, foi brutalmente
escravizados para o Estado. Todos os seis dos bispos greco-católicos foram presos, cinco morreram na prisão, apenas um sobreviveu a 22 anos de prisão. O mesmo destino teve cerca de seiscentos sacerdotes. católicos-latinos foram privados de todos os direitos e quatro de seis dioceses foram suprimidos. O clero foi dizimada. prisões
estão cheias de centenas de milhares de romenos (cerca de 1 milhão e
meio de 18 milhões de habitantes), muitos deles culpado apenas de ser
crentes. Os campos de concentração, que havia sido inaugurado pelos nazistas na Roménia, foram reativados pelos comunistas. processos
foram o triunfo de uma auto-conduzido ao longo das linhas de um sofrido
pelo vigário da Diocese de Cluj para a qual disse que os juízes, lá "
'nenhuma evidência contra você, mas se você está na prisão é porque você
é culpado, culpado de ser preso. " Nas prisões comunistas
romenos foram esperimentate "" novas e sem precedentes técnicas
cientificamente de lavagem cerebral e controle da mente. Centenas
de os jovens, especialmente os seminaristas foram sistematicamente
torturados no corpo e no espírito - utilizando obsceno paródia litúrgica
e satânico - até obter os autômatos perfeitos que, em seguida, aplicado
as mesmas técnicas de outros jovens, em uma espécie de cadeia infernal
de desumanização. Durante o recente Sínodo dos Bispos sobre
a Eucaristia (2005), Dom Lucian Muresan, romeno Presidente da
Conferência Episcopal, disse textualmente: "No período famoso de"
re-educação "e" lavagem cerebral "nas prisões da Romênia, para
comprometer os sacerdotes, . ridicularizar a Eucaristia e para destruir a
dignidade humana, os perseguidores tentaram forçá-los a comemorar com
fezes, mas não foram capazes de tirar a sua fé " Já em
1949, o L'Osservatore Romano denunciou: "Em nenhuma outra página na
história você pode ler como uma crônica de violência moral e
perseguição, mas também uma Via Crucis de liberdade, personalidade e
dignidade. " Incrivelmente, de fato, nessas prisões floresceu santidade. Alguns
depoimentos que recebemos dizem: "Nunca estive tão feliz, nunca me
senti tão intimamente a presença de Deus, e nós nunca orei tanto e com
tanta confiança como no quartel da prisão." Bispo Vladimir Ghika foi preso 18 de novembro de 1952, quando em seu caminho para o leito de um homem morrendo. Eles jogaram em uma prisão militar secreta, junto com outras vinte suspeitos, sacerdotes e leigos. O
sacerdote rasgou o seu roupão e segurou-a por quase um ano, no frio,
apenas com roupas íntimas, sujeitos a oitenta de interrogatórios
noturnos, batidos até que ele perdeu a visão e audição, torturadas com
eletricidade , a fim de fazê-lo confessar de ser um espião para o
Vaticano a fazê-lo, ou pelo menos dar a união com Roma. Quando ele se recusou a assinar a ata falsa, ameaçou enforcá-lo nu em um shopping em Bucareste. Mas não dobrar. Nem admitiu que qualquer advogado nomeado pelo tribunal fingiu falar em seu lugar. Os
outros prisioneiros eram a força para defender a sua dignidade,
observando que o velho padre frágil, mas indomável, que manteve a cabeça
para os juízes. Após um ano, foi finalmente condenado a
três anos de prisão e jogado na fortaleza de Jilava, onde as prisões
para baixo até oito metros de profundidade e as paredes estavam pingando
água. Descobriu-se, então, em uma cela de cinco metros por seis, onde já tinha acumulado 44 prisioneiros. Em suma Vladimir tornou-se "o avô doce e bom," para que todos eles referiram ter conforto. ouvi-los,
seu confessor, ajudou-os a orar, rezar o terço com ele que pediu, com
outros que fazem as Estações da Cruz, distribuídas entre os metade mais
fraca de sua pouca comida e consolou os mais desesperados. domingos improvisado para eles uma liturgia da Palavra e um pouco "da catequese. O
ar era irrespirável, a promiscuidade insuportável, mas para essa
situação Ghika percebeu que o cenário de "proximidade Supremo "foi a"
liturgia da necessidade de "se fez carne, a evidência pungente, a
santidade todos os dias. Assim, ele poderia aplicar-se,
literalmente, o que ele havia escrito em seus "pensamentos", comentando
sobre o episódio dos discípulos de Emaús: "Quando o dia morre, os
discípulos de Jesus pode ser reconhecido apenas pela maneira - como seu
Mestre - saber "partir o pão", sacrificando para seus irmãos o pão vivo
de seus corpos. " E ele também quebrou consumir para eles a sua voz débil. No
longa, noite muito fria, tudo pendurado nos lábios e nunca se cansou de
pedir-lhe uma história que riscaldasse e iluminar a escuridão daquela
terrível prisão. Vladimir conhecia pessoalmente a gloriosa
história dos antigos principados romenos, tinha assistido as famílias
dominantes da quase todos os países do mundo havia conhecido e vivido
quatro papas no Vaticano e na Cidade Santa, tinha viajado todos os
continentes tinham frequentado os salões de os intelectuais e os ateliês
dos artistas mais célebres. presos ao seu redor como
crianças impacientes: "Monsenhor, por favor, outra história!" e Vladimir
falou longamente, dizendo, descrevendo, pintando cenários de sangria e
personagens, intercalando sua narrativa com reflexões sobre o
sofrimento, sobre a santidade, no próximo, de Deus E assim
as paredes da prisão pareceu desaparecer e os prisioneiros começaram
novamente a acreditar na vida, na história, na beleza do mundo, na
Divina Providência que penetrou até mesmo entre aquelas paredes mau
cheiro. "Para ele - disse uma testemunha - não existem as paredes da prisão. Ele era livre, porque era a vontade de Deus. " Então, aquecido apenas por caridade do velho sacerdote, ele passou o terrível inverno entre 1953 e 1954. Quando ele voltou na primavera, era agora Ghika aos extremos. Transportados na enfermaria da prisão - que o deixou semi-nu - morreu na solidão total de 16 de maio de 1954. disse profeticamente: "Nossa morte deve ser o supremo ato de nossas vidas, mas pode acontecer que Deus é o único que sabe." Acolhido
e orientado espiritualmente legiões de estudantes, mas também trabalhou
na composição da "história da Roménia", que tinha começado em Roma nos
primeiros anos. Ele também colaborou com o Instituto Francês em Bucareste. Enquanto
isso, a Romênia foi aliada da Alemanha nazista e do Governo foi quem
absorveu o veneno racista, tomando parte no extermínio de judeus e
ciganos. Ghika trabalhou principalmente na preservação da
juventude de que veneno, ensinando-os a se levantar contra a tirania e
toda a crueldade. Ele não tinha medo de dizer que a
exibição orgulhosa da força do nazismo não era nada, mas fraqueza, o que
não era difícil prever o colapso. Bucareste foi bombardeada em 1944 pela Anglo-Americanos. Há cerca de 12 mil vítimas;. Vladimir permanecer na cidade para ajudar os feridos , em seguida, começou a invasão russa e frente de guerra é invertida. No final da Segunda Guerra Mundial, a Roménia é sob o tacão das tropas soviéticas de ocupação Anna
Pauker - Romanian judeu que emigrou para a Rússia e voltou para casa
com o Exército Vermelho, que se torna secretário-geral do Partido
Comunista em 1945, ministro das Relações Exteriores em 1947 e
Vice-Primeiro-Ministro em 1949 -. projeta e fabrica uma russificação
implacável do país Em 1947, o rei Michael foi forçado a
abdicar e foi proclamada a República Popular da Roménia e da ditadura do
proletariado, no modelo da Constituição Soviética argumentou
o Pauker, entretanto, que "a melhor coisa seria aniquilar toda a
população romena adulto, mas, infelizmente, um número teve que ser
mantida viva, a fim de fornecer o trabalho necessário para nutrir e
educar os filhos, mas teve que aterrorizam esses adultos para que eles
nunca se atreveu a se intrometer educação comunista das crianças. " A moeda foi então suprimidas, sem qualquer alteração. Em
seguida, ele foi confiscado a propriedade privada e todos, ricos ou
pobres, ficaram sem qualquer fonte de renda que não era o salário do
passado de tempos em tempos pelo Estado aos trabalhadores ou aos seus
funcionários. Para muitos, especialmente mais velhos ou pelo menos sem um emprego, o que equivalia a uma condenação à morte por inanição. Ghika
Os princípios perdeu todos os bens e Vladimir, agora velho e doente,
ele se refugiou nell'ambulatorio das Irmãs Vicentinas. Em
1948, Stalin decretou a supressão da Igreja greco-católica e sua
anexação forçada à Igreja Ortodoxa, que, aliás, foi brutalmente
escravizados para o Estado. Todos os seis dos bispos greco-católicos foram presos, cinco morreram na prisão, apenas um sobreviveu a 22 anos de prisão. O mesmo destino teve cerca de seiscentos sacerdotes. católicos-latinos foram privados de todos os direitos e quatro de seis dioceses foram suprimidos. O clero foi dizimada. prisões
estão cheias de centenas de milhares de romenos (cerca de 1 milhão e
meio de 18 milhões de habitantes), muitos deles culpado apenas de ser
crentes. Os campos de concentração, que havia sido inaugurado pelos nazistas na Roménia, foram reativados pelos comunistas. processos
foram o triunfo de uma auto-conduzido ao longo das linhas de um sofrido
pelo vigário da Diocese de Cluj para a qual disse que os juízes, lá "
'nenhuma evidência contra você, mas se você está na prisão é porque você
é culpado, culpado de ser preso. " Nas prisões comunistas
romenos foram esperimentate "" novas e sem precedentes técnicas
cientificamente de lavagem cerebral e controle da mente. Centenas
de os jovens, especialmente os seminaristas foram sistematicamente
torturados no corpo e no espírito - utilizando obsceno paródia litúrgica
e satânico - até obter os autômatos perfeitos que, em seguida, aplicado
as mesmas técnicas de outros jovens, em uma espécie de cadeia infernal
de desumanização. Durante o recente Sínodo dos Bispos sobre
a Eucaristia (2005), Dom Lucian Muresan, romeno Presidente da
Conferência Episcopal, disse textualmente: "No período famoso de"
re-educação "e" lavagem cerebral "nas prisões da Romênia, para
comprometer os sacerdotes, . ridicularizar a Eucaristia e para destruir a
dignidade humana, os perseguidores tentaram forçá-los a comemorar com
fezes, mas não foram capazes de tirar a sua fé " Já em
1949, o L'Osservatore Romano denunciou: "Em nenhuma outra página na
história você pode ler como uma crônica de violência moral e
perseguição, mas também uma Via Crucis de liberdade, personalidade e
dignidade. " Incrivelmente, de fato, nessas prisões floresceu santidade. Alguns
depoimentos que recebemos dizem: "Nunca estive tão feliz, nunca me
senti tão intimamente a presença de Deus, e nós nunca orei tanto e com
tanta confiança como no quartel da prisão." Bispo Vladimir Ghika foi preso 18 de novembro de 1952, quando em seu caminho para o leito de um homem morrendo. Eles jogaram em uma prisão militar secreta, junto com outras vinte suspeitos, sacerdotes e leigos. O
sacerdote rasgou o seu roupão e segurou-a por quase um ano, no frio,
apenas com roupas íntimas, sujeitos a oitenta de interrogatórios
noturnos, batidos até que ele perdeu a visão e audição, torturadas com
eletricidade , a fim de fazê-lo confessar de ser um espião para o
Vaticano a fazê-lo, ou pelo menos dar a união com Roma. Quando ele se recusou a assinar a ata falsa, ameaçou enforcá-lo nu em um shopping em Bucareste. Mas não dobrar. Nem admitiu que qualquer advogado nomeado pelo tribunal fingiu falar em seu lugar. Os
outros prisioneiros eram a força para defender a sua dignidade,
observando que o velho padre frágil, mas indomável, que manteve a cabeça
para os juízes. Após um ano, foi finalmente condenado a
três anos de prisão e jogado na fortaleza de Jilava, onde as prisões
para baixo até oito metros de profundidade e as paredes estavam pingando
água. Descobriu-se, então, em uma cela de cinco metros por seis, onde já tinha acumulado 44 prisioneiros. Em suma Vladimir tornou-se "o avô doce e bom," para que todos eles referiram ter conforto. ouvi-los,
seu confessor, ajudou-os a orar, rezar o terço com ele que pediu, com
outros que fazem as Estações da Cruz, distribuídas entre os metade mais
fraca de sua pouca comida e consolou os mais desesperados. domingos improvisado para eles uma liturgia da Palavra e um pouco "da catequese. O
ar era irrespirável, a promiscuidade insuportável, mas para essa
situação Ghika percebeu que o cenário de "proximidade Supremo "foi a"
liturgia da necessidade de "se fez carne, a evidência pungente, a
santidade todos os dias. Assim, ele poderia aplicar-se,
literalmente, o que ele havia escrito em seus "pensamentos", comentando
sobre o episódio dos discípulos de Emaús: "Quando o dia morre, os
discípulos de Jesus pode ser reconhecido apenas pela maneira - como seu
Mestre - saber "partir o pão", sacrificando para seus irmãos o pão vivo
de seus corpos. " E ele também quebrou consumir para eles a sua voz débil. No
longa, noite muito fria, tudo pendurado nos lábios e nunca se cansou de
pedir-lhe uma história que riscaldasse e iluminar a escuridão daquela
terrível prisão. Vladimir conhecia pessoalmente a gloriosa
história dos antigos principados romenos, tinha assistido as famílias
dominantes da quase todos os países do mundo havia conhecido e vivido
quatro papas no Vaticano e na Cidade Santa, tinha viajado todos os
continentes tinham frequentado os salões de os intelectuais e os ateliês
dos artistas mais célebres. presos ao seu redor como
crianças impacientes: "Monsenhor, por favor, outra história!" e Vladimir
falou longamente, dizendo, descrevendo, pintando cenários de sangria e
personagens, intercalando sua narrativa com reflexões sobre o
sofrimento, sobre a santidade, no próximo, de Deus E assim
as paredes da prisão pareceu desaparecer e os prisioneiros começaram
novamente a acreditar na vida, na história, na beleza do mundo, na
Divina Providência que penetrou até mesmo entre aquelas paredes mau
cheiro. "Para ele - disse uma testemunha - não existem as paredes da prisão. Ele era livre, porque era a vontade de Deus. " Então, aquecido apenas por caridade do velho sacerdote, ele passou o terrível inverno entre 1953 e 1954. Quando ele voltou na primavera, era agora Ghika aos extremos. Transportados na enfermaria da prisão - que o deixou semi-nu - morreu na solidão total de 16 de maio de 1954. disse profeticamente: "Nossa morte deve ser o supremo ato de nossas vidas, mas pode acontecer que Deus é o único que sabe."
